Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un informe sobre el año 2015 de este blog.
Aquí hay un extracto:
La sala de conciertos de la Ópera de Sydney contiene 2.700 personas. Este blog ha sido visto cerca de 20.000 veces en 2015. Si fuera un concierto en el Sydney Opera House, se se necesitarían alrededor de 7 presentaciones con entradas agotadas para que todos lo vean.
-¿Por qué, si voy a honrar a otras divinidades,
te ofrendo incienso y vino a ti, Jano, el primero?
-Porque gracias a mí, que guardo los umbrales
podrás tener acceso a los dioses que quieras
-Y ¿por qué, se pronuncian siempre frases alegres
en esta fiesta tuya del Primero de Enero
y nos felicitamos los unos a los otros?
Habló el dios, apoyando en el bastón su diestra:
-En los principios suelen hallarse los presagios.
La primera palabra se escucha con respeto,
y el augur profetiza con el ave primera.
Ahora están abiertos los templos de los dioses
igual que sus oídos, así ningún deseo
que formulen las lenguas, quedará sin cumplirse.
Ahora tienen peso las cosas que decimos.
Terminó de hablar Jano. Yo sin mucho silencio,
rocé con mis palabras sus últimas palabras:
-Qué anhelan los regalos, dátiles, higos secos,
miel que destella en tarros blancos como la nieve?
-Son presagios que buscan que ese sabor perdure
y que el año que empieza transcurra con dulzura.
Los Fastos estaban redactados
en torno al año 8 antes de Cristo.
Ovidio
quiso que fueran el calendario poético de Roma,
en el que se cantan sus fiestas y sus dioses.
Juan Antonio González Iglesias
ha traducido
el fragmento que se extiende entre los versos 171 y 188
del libro primero, siguiendo
-salvo en una palabra-
el texto publicado en 1508 por Giovanni Tacuino en Venecia
que se conserva
en la Biblioteca Histórica de la Universidad de Salamanca.
La Bucólica Cuarta fue escrita en el año
713 desde la Fundación de Roma, 40 antes de Cristo.
Belleza y misterio nutren el poema
más profético de la Antigüedad,
que anuncia el nacimiento de un niño maravilloso.
Con estas palabras presenta Juan Antonio González Iglesias el poema de Virgilio que los cristianos consideraron una profecía del nacimiento de Jesús. Él lo tradujo en diciembre de 2007 para felicitar la Navidad a sus amigos. Con el mismo propósito lo compartimos aquí con nuestros seguidores.
VIRGILIO
BUCÓLICA IV
Ahora cantemos, Musas sicilianas,
temas algo más nobles, que no a todos
les gustan los arbustos y los simples
tamarindos. Si vamos a cantar
los bosques, sean los bosques que merece
un cónsul. Viene ya la última época
que el poema de Cumas anunciara.
Está naciendo de lo no tocado
una grandiosa sucesión de siglos.
Ya regresa la Virgen, ya regresan
los reinos de Saturno, ya nos mandan
nueva progenie desde el alto cielo.
A este niño que está naciendo ahora,
bajo el cual por primera vez la estirpe
de hierro acabará y en todo el mundo
surgirá la de oro, sí, a este niño,
dale tu apoyo tú, casta Lucina:
ya está reinando tu querido Apolo.
Esta gloriosa era empezará,
Polión, en tiempo de tu consulado.
Comenzarán a desfilar los meses
conducidos por ti, meses magníficos.
Si de nuestra maldad queda algún resto,
será borrado y todas las naciones
quedarán libres del eterno miedo.
Él tomará la vida de los dioses,
con los dioses verá mezclarse a héroes,
y él mismo será visto junto a ellos,
y un mundo en paz gobernará con esas
virtudes heredadas de su padre.
Para ti, niño, irá dando la tierra,
sin que nadie la haya cultivado,
sus pequeños regalos, sus primicias:
hiedras errantes por doquier con bácar,
y colocasia entre el alegre acanto.
Al redil volverán las cabritillas
por sí solas, con ubres rebosantes,
y ya no tendrán miedo los rebaños
de los enormes leones. Y tu cuna
para ti hará que broten tiernas flores.
Morirá la serpiente, morirá
la mentirosa hierba del veneno.
Brotará en cualquier suelo amomo asirio.
Tan pronto puedas leer las maravillas
de los héroes, las gestas de tu padre,
y sepas la virtud y su secreto,
se irá tornando rubia la campiña
de espigas blandas, colgará uva roja
en las zarzas bravías, y las duras
encinas gotearán miel cual rocío.
Mas sobrevivirán algunas huellas
de aquella culpa antigua: ordenarán
tentar a Tetis con embarcaciones,
rodear de murallas las ciudades
y cavar surcos en el suelo fértil.
Otro Tifis habrá y habrá otra Argos
para llevar a los mejores héroes,
habrá otra guerra y será enviado
el magno Aquiles otra vez a Troya.
Después, cuando la edad más vigorosa
te haya hecho un hombre, se retirará
el navegante mismo de los mares,
dejarán el comercio los bajeles,
y de todo darán todas las tierras.
No sufrirán los campos más arados,
ni las vides más hoces, el robusto
labrador quitará el yugo a los bueyes,
no aprenderá la lana más el arte
de mentir con colores diferentes,
será el propio carnero el que en los prados
cambiará su vellón süavemente
a múrice rojizo, a azafranada
gualda, y el minio por naturaleza
vestirá a los corderos mientras pacen.
Siglos tan prodigiosos, —les dijeron
las Parcas a sus husos— corred ya,
las tres de acuerdo en inmutable sino.
Avanza (ya es el tiempo) hacia tan nobles
honores, oh linaje bienamado
de los dioses, oh gran fruto de Júpiter.
Mira cómo te dan su asentimiento
el universo grávido de curvas
y las tierras y el flujo de los mares
y el insondable cielo. Mira cómo
todas las criaturas ya se alegran
por el siglo que trae nuestro futuro.
Ojalá sea entonces largo el tramo
último de mi vida, y tenga aliento
bastante y pueda relatar tus hechos.
No seré superado en las canciones
ni por el tracio Orfeo ni por Lino
aunque el padre y la madre los ayuden,
a Orfeo Calíope, a Lino el bello Apolo.
Y hasta Pan, si conmigo compitiera
sometiéndose al juicio de la Arcadia,
hasta Pan, ante el juicio de la Arcadia,
se reconocería derrotado.
Niño pequeño, empieza a conocer
a tu madre en el juego de sonrisas,
que a tu madre estos nueve meses tuyos
largos padecimientos le han causado.
Niño pequeño, empieza a sonreír,
que a quien sus padres no le sonrieron,
ningún dios lo ha invitado a su banquete,
ninguna diosa lo invitó a su lecho.
Iste tibi faciet bona Saturnalia porcus,
Inter spumantes ilice pastus apros
(Marcial. XIV, 71)
“Te hará pasar unas buenas Saturnales ese cerdo
Apacentado con bellotas entre espumeantes jabalís”
Aunque no conocían el cerdo ibérico, sí sabían los romanos de la importancia de las bellotas para su alimentación, especialmente el hispano Marcial.
Como vimos en la entrada publicada el lunes, ¿Feliz Navidad o Felices Saturnales?, las Saturnales eran las Navidades de los romanos, en las que originariamente celebraban el ‘renacimiento’ del sol. Era costumbre comerse un cerdo durante esa semana. Eran unas celebraciones carnavalescas, días de ocio y de juergas desmedidas. Costó mucho a la jerarquía cristiana lograr unas conmemoraciones religiosas de las Navidades sin escándalos y francachelas durante los primeros siglos del cristianismo.
Hay un texto jocoso y muy divertido, el Testamentum porcelli, del siglo IV, que describe con mucha gracia el rito de la matanza y las bromas con que era acogida; según el texto, se realizaba el 17 de diciembre, sub die XVI Kal. Lucerninas “quince días antes del 1 de enero”. Recuerdo que los romanos para datar incluían tanto l día del inicio como el del final; por ello he restado un día del XVI. El 17 se iniciaban las Saturnales.
Gregorio Hinojo Andrés
El solsticio de invierno es un período de celebración en prácticamente todo el mundo: la Navidad, el nacimiento del nuevo sol y la nueva vida en determinadas culturas, el comienzo de un nuevo año… Ya Semiramis, la reina de Asiria, esposa de Nimrod, famoso por construir la Torre de Babel, queriendo continuar la creencia de que su marido era el dios Sol, utilizó su embarazo para decir que un haz de luz le había enviado un hijo del mismísimo dios del Sol, o Nimrod. Este niño será llamado Tamuz, al que, tras morir a causa del ataque de un jabalí, su madre ordenará rendir culto en una gran fiesta que se celebraba en estas fechas, presidida por la luz de las velas y las antorchas en una época caracterizada por la oscuridad. A esta escasez de luz se le oponía el nacimiento del Sol Invictus.
También en la Roma antigua una fiesta celebraba el solsticio de invierno y el nacimiento del nuevo Sol; se basaba en el disfrute y en ella, como ahora, se incurría en algunos excesos.
Las Saturnalia se celebraban del 17, cuando terminaban las labores del campo, al 23 de diciembre. En sus orígenes tan solo duraba un día, pero tras la reforma del calendario realizada por Julio César, que añadía dos días al mes, se alargó su duración. Los diferentes emperadores hicieron que el festejo oscilara entre los tres y los siete días.
Esta festividad se celebraba en honor a Saturno, dios de la agricultura y las cosechas. Recordemos que el reinado de Saturno se identificaba con la edad de Oro, marcada por la paz, la felicidad y la prosperidad. La fiesta intentaba recrear por unos días ese ambiente (de ahí los buenos deseos que marcan nuestras felicitaciones y la reproducción a veces empalagosa de ese mundo lleno de buenos sentimientos en los telefilmes de sobremesa en televisión)
En primer lugar acudían al templo de Saturno, en el que tenían lugar los sacrificios al dios (en concreto, un cerdo). Según Macrobio, el festejo comenzaba cuando todos al unísono exclamaban el famoso grito de Io, Saturnalia! Posteriormente realizaban un gran banquete, llamado lectisternium, en el que no faltaba de nada, se lanzaban a la calle.
Las escuelas, las tiendas e incluso los tribunales permanecían cerrados (para los cristianos el término Saturnalia llegó hasta a significar orgía debido a la libertad absoluta de la que se gozaba durante estos días).
Durante estas fiestas, los esclavos gozaban de permiso para realizar actividades que en otra época tenían prohibidas. E incluso se producía un intercambio de roles: el señor era esclavo, y el esclavo era señor, y ambos se intercambiaban el manto durante cierto tiempo, ya que hacerlo durante los siete días era algo excesivo. Cada familia elegía un miembro que debía presidir las fiestas y al que todos debían respetar y obedecer, el llamado Rey de las Saturnalia, que podía ser hasta un niño. La festividad era una justificada excusa para pasar tiempo con aquellos familiares y amigos a los que apenas veían en la vida cotidiana, con los que podían bailar e intercambiar regalos libremente.
Al final de las fiestas se entregaban como regalos sigillaria, pequeñas figuras de barro, nueces, velas, que quizá representaban el nacimiento de la nueva luz, y otros objetos valiosos (Si queremos saber qué tipo de presentes podemos hacernos una idea leyendo los epigramas que Marcial redactó para acompañar estos regalos).
Durante las Saturnales se realizaban todo tipo de excesos con la comida y la bebida. El hecho de que toda la ciudad estuviera de celebración y libre de las preocupaciones cotidianas, fue usado también por los asesinos, como los conspiradores de Catilina, que intentaron incendiar la ciudad y matar al senador durante estas fiestas.
Muchos autores clásicos, como Cicerón o Plinio, preferían encerrarse en sus casas durante los días en los que tenía lugar la celebración para no ser molestados ni molestar a los que sí que querían darse al ocio. Como contrapunto, otros autores fueron de opinión totalmente opuesta, como Catulo, que consideraba las Saturnales los “mejores días del año”.
Fue el emperador Constantino I (272-337) el que asoció la Navidad cristiana con las famosas Saturnales. El Cristianismo todavía no había alcanzado su culmen, pero Constantino decidió favorecer a los cristianos sin dejar de rendir culto a los dioses paganos, como el Sol Invictus, Como consecuencia, el día 25, que estaba dedicado a honrar al Sol invicto, pasó a ser considerado también el día en que los cristianos debían celebrar el nacimiento de Jesús. Fue el papa Julio I el que fijó de forma oficial esta fecha.
Diciembre es el mes en el que se renuevan todos nuestros deseos y marcamos nuevas metas que intentaremos cumplir con el nacimiento del nuevo año, o el nuevo Sol, según como queramos considerarlo. Es época de renovación, festejo, alegría, regalos, excesos y, si nos queda tiempo, algo de reflexión para el futuro. Así que, aquellos que no se sientan identificados con la celebración cristiana, siempre pueden acudir a su origen pagano y tener también un motivo fundamentado para el festejo. Aunque, al fin y al cabo, todos acabaremos celebrando lo que ya nuestros antepasados venían haciendo desde hace siglos y de manera bastante similar, puesto que si nos paramos a pensar, son muchos los elementos comunes entre la Navidad y las Saturnalia. El solsticio de invierno y las celebraciones asociadas a él pueden recibir varios nombres, pero su origen está claro y supone un nuevo motivo de agradecimiento a los romanos. Por lo tanto, que pasen unas felices fiestas, o, aún mejor: Io, Saturnalia, novom annum faustum felicem! Que comience el disfrute…
Para terminar, dejo un video muy corto sobre los diez elementos más famosos y que quizá muchos no conocíamos sobre esta festividad romana.
Marina López Molina
Escucha la explicación de Sheldon sobre las Saturnalia:
Esta semana hemos podido leer en el País (15 de diciembre de 2015) un artículo titulado «Ofiuco, el ‘signo’ del zodiaco que descoloca a los astrólogos«, de Carmen del Puerto Varela.
Ofiuco es un nombre que en griego significa «portador de serpientes». En el artículo citado se le identifica con el dios de la medicina y la salud, Asclepio (conocido en Roma como Esculapio), hijo de Apolo, al que Zeus, tras matarlo con su rayo porque había resucitado a un hombre, colocó entre las constelaciones del firmamento en atención a su padre.
La razón por la que Asclepio aparece representado llevando un bastón con una serpiente enrollada (imagen que nos resulta familiar como emblema de la farmacia) es que en una ocasión fue obligado a curar a un personaje llamado Glauco y encerrado por la fuerza en un lugar secreto; mientras estaba allí absorto en sus pensamientos, una serpiente ascendió por su bastón; cuando se dio cuenta, la mató golpeándola con él. A continuación apareció otra serpiente que resucitó a la primera con una hierba; observándolo Asclepio, utilizó esta para curar a Glauco.
Si quieres saber más sobre Asclepio, consulta aquí la página redactada por Antonio Guzmán.
Esta identificación es la que propone un tratado mitológico astronómico que se atribuye a Higino, un autor, liberto del emperador Augusto, a caballo entre el s. I a. C. y el I de. C. Sin embargo, en esta misma obra se proponen otras identificaciones:
Ofiuco pudo ser el rey de los getas (en Tracia) Carnabón, que fue colocado entre las constelaciones por la diosa Deméter, esta vez no como recompensa, sino como castigo por haber matado a una de las serpientes enormes que tiraban del carro de Triptolemo. La diosa Deméter había encargado a éste la misión de ir repartiendo con su carro semillas a lo largo y ancho de la tierra deshabitada. El rey lo recibió al principio con hospitalidad pero le tendió una emboscada y para impedirle huir mató a la serpiente que tiraba de su carro.
Otra posibilidad es que Ofiuco fuera en realidad Heracles, que libró a Lidia de una serpiente que destruía a los hombres y a las cosechas.
Higino apunta una tercera posibilidad: que en realidad fuera Triopas, hijo de Helios y rey de los tesalios, castigado por Deméter porque había destruido el antiguo templo a ella dedicado.
Por último, el tratado apunta a un hijo del personaje anterior -nieto, por tanto, del dios Helios- llamado Phorbas, que habia acudido al rescate de Rodas, invadida por gran número de serpientes, entre las que había una de enorme tamaño (tantas eran que la isla fue llamada Ophiussa).
Como veis, la mitología constituye un campo no siempre fácil ni claro.
Susana González Marín
A finales del pasado mes de julio, el egiptólogo británico Nicholas Reeves daba a conocer una teoría bomba: detrás de las paredes de la tumba de Tutankamón podría encontrarse aún intacta la tumba de otra célebre figura de la historia de Egipto: Nefertiti.
Recordemos que la reina Nefertiti (c. 1370 a. C. – c. 1330 a. C.) fue esposa del “farón hereje”, Amenofis IV, conocido como Akenatón (reinado: c. 1353-c. 1336), artífice de la drástica reforma monoteísta de la religión egipcia, en la que Atón pasó a ser el único dios que recibía culto. En Amarna, adonde trasladó la capital, se halló en 1912 el bellísimo busto de Nefertiti, de imponente majestad, uno de los iconos del arte universal y pieza estrella de la Isla de los Museos de Berlín. Tras varios cambios de ubicación, actualmente se expone en el Neues Museum. Akenatón fue el padre de Tutankamón, pero su madre no fue Nefertiti, sino una hermana no identificada del faraón, según mostraron recientes estudios genéticos.
La revolucionaria teoría de Reeves sobre la ubicación de la tumba de Nefertiti partió de la publicación en internet de unas fotos de alta resolución de la tumba de Tutankamón, realizadas con un escáner de 3D por la empresa española Factum Arte. Examinando las fotos con detalle, Reeves descubrió en dos de los muros los perfiles de dos antiguas puertas, selladas y cuidadosamente camufladas.
Que la tumba de Tutankamón era demasiado pequeña en comparación con las de otros faraones de la misma dinastía (la XVIII) es algo que ya constató su descubridor, Howard Carter. Según Reeves, este hecho se debería a que en origen sería la tumba de Nefertiti y tendría una mayor extensión, con una distribución en forma de L y un giro a la derecha, como otras tumbas de reinas. Lo que debió ocurrir es que, al morir Tutankamón prematuramente a los diecinueve años, tras nueve de reinado (c. 1332–1323), su tumba aún no estaba preparada, por lo que se decidió instalarla en la parte más exterior de la tumba de Nefertiti. Los espacios interiores se habrían sellado y así permanecerían todavía hoy. Detrás de la pared occidental también habría una cámara sellada de la misma época que la tumba de Tutankamón.
Una prueba de esta reutilización de una tumba preexistente es que la pared norte de la tumba de Tutankamón, detrás de la cual estarían las estancias ocultas, tiene una técnica de pintura diferente al resto, lo que prueba que es más antigua. De hecho, Reeves propone que el faraón muerto que está representado no sería Tutankhamón (como siempre se había creído), sino Nefertiti, para lo que ofrece paralelos de otros retratos suyos, con una característica marca de expresión bajo el labio.
Reeves consiguió enseguida permiso de las autoridades egipcias para comprobar in situ la exactitud de su teoría. Desde septiembre se han realizado prospecciones con radar que parecen indicar con bastante margen de seguridad (según las autoridades egipcias) que en efecto detrás de la tumba de Tutankamón hay espacios huecos.
Si el descubrimiento de la tumba del joven faraón en 1922 por obra de Howard Carter dejó boquiabierto al mundo por lo fastuoso de sus tesoros, en especial de la deslumbrante máscara funeraria, es posible que un ajuar aún más rico salga a la luz próximamente, con imprevisibles consecuencias para la egiptología y la historia del arte.
Para más información:
El artículo original está en: https://www.academia.edu/14406398/The_Burial_of_Nefertiti_2015_
Marco Antonio Santamaría Álvarez
Se acerca la Navidad, esa época del año llena de villancicos, belenes, árboles decorados, postales, reuniones familiares y hasta décimos de Lotería. Pero los grandes protagonistas, sin duda, son Santa y los Reyes Magos. El intercambio de regalos es lo más característico de estas fechas. Como bien decía Catulo, estos “son los mejores días”. Porque sí, también los romanos por estas fechas celebraban banquetes y se hacían regalos, todo en honor al nacimiento del Sol Inuictus y a Saturno: eran la Saturnalia.
Pero seguramente ellos no tenían tantos dolores de cabeza para dar con el regalo adecuado. Desde Notae Tironianae os damos algunos consejos para escoger el idóneo para un filólogo clásico o todo aquel apasionado por el mundo greco-latino.
Una buena opción es pasarse por la tienda online del British Museum. Para los que no tengan la posibilidad de visitar sus exposiciones y por la tienda física, aquí os dejamos unos cuantos productos que, con sólo un click, os llegarán a vuestras casas.
Un pen drive de la Piedra Rosetta
Una Taza inspirada en la Piedra Rosetta:
Una réplica de una moneda ateniense 
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Un clásico, que nunca puede fallar con los amantes de la literatura y, sobre todo, con los filólogos, son los libros. Aquí unas cuantas recomendaciones que no son más que un pequeño esbozo del gran catalogo de títulos con los que no vais a fallar.
Por si alguien aún no lo tiene claro… F. Maier, ¿Por Qué Latín? Diez Buenas Razones. Barcelona, Laertes educación. 2014.
Alberto Angela, Amor y sexo en la antigua Roma. Madrid, La Esfera 2015. Un viaje sorprendente por el amor de hace dos mil años que transporta al lector hasta el corazón mismo de la vida cotidiana en las alcobas del mayor imperio que el mundo ha conocido
Ferri y Conrad, El papiro del César. Como ya os presentamos en nuestro blog, en octubre salió la nueva entrega de las aventuras del galo Astérix. Si después de leer nuestra entrada no fuiste inmediatamente a la librería más cercana para disfrutar de este maravilloso cómic, aquí os dejamos el link para comprarlo por Amazon.
P. A. Fernández-Vega, Corrupta Roma, Madrid, La Esfera 2015. el libro nos descubre un mundo que se alejaba, cada vez más, de la virtus romana tradicional. Una burbuja económica alimentó tanto a las facciones políticas rivales en auténticas refriegas electorales, como a una próspera clase empresarial demasiado próxima al poder. ¿Os suena?
W. Breem, El águila en la nieve. Madrid, Alamut, 2008. Remitiéndonos a otra entrada de nuestro blog, este libro es en el que sirvió como inspiración para las escenas iníciales de la premiada película Gladiator de Ridley Scott.
La línea de juguetes Playmobil también basó una de sus series en el mundo romano. Es un regalo perfecto para iniciar a los pequeños de la casa o para los no tan pequeños ya nostálgicos de la infancia rodeada de estos maravillosos muñecos. Puedes encontrarlos en Amazon.
Uno de los grandes descubrimientos que nos ha traído también nuestro blog es The Dead Romans Society. Aquí os dejamos la tienda online con variados productos sobre el comic: maravillosas camisetas, laminas, cuadros, ¡incluso cortinas de baño! Un regalo genial para los seguidores de Lucrezia y su comic.
Y para todos los cinéfilos, os recomendamos algunas películas y series, conocidas por todos, pero con ediciones especiales, packs, nuevos formatos, etc:
La vida de Brian, Golfus de Roma, Gladiator, Alejandro Magno, Ágora, Ben Hur, Quo Vadis, Poderosa Afrodita, el pack Troya, Ira de Titanes, Furia de titanes, el de las dos películas de 300, Yo Claudio, Roma
Y hasta aquí nuestras sugerencias, regalos con los que seguramente triunfareis estas Navidades. Claro está que vosotros también podéis hacernos recomendaciones personales y ensanchar esta lista con vuestros comentarios.
Cecilia Ares del Teso
Este último sábado en el Teatro Juan del Enzina, en Salamanca, se pudo asistir a la representación de la tragedia Edipo Rey, a cargo de la compañía teatral Teatro de la Ciudad, dirigida por Alfredo Sanzol.
Como es bien sabido, Edipo Rey es una de las tragedias griegas por antonomasia, que, inextinguiblemente, año tras año, se representa sin que jamás se desvanezca el interés por ella. Ello es debido a su indudable genialidad y fuerza trágica. Se ha dicho, incluso, que se trata de la tragedia más perfecta en cuanto a forma y contenido, pues su trama está ajustada para que la expectación que despierta vaya en vertiginoso incremento hasta desembocar en un desenlace fatal, puramente trágico; y el suceso que presenta nos golpea tan de frente que nos es imposible quedarnos indiferentes ante él.
La figura de Edipo se nos presenta como la de un ser loable y magnánimo al que, a pesar de su envidiable índole, le persigue su destino ineludible (matar a su padre y yacer con su madre). Pese a sus gigantescos esfuerzos de escapar a él, cada vez que da un paso hacia ese fin, según cree, no hace más que acercarse, en verdad, a la profecía divina a que está sujeto sin remedio. Esta tragedia sofoclea nos presenta la antigua idea de la imposibilidad del hombre de alzarse sobre su destino prescrito. Pero, haciendo que se ejemplifique en el hombre más dichoso, valeroso y justo, le confiere una grandeza trágica muy pocas veces alcanzada, pues comprendemos, incluso con resignación, que poco importan las venerables acciones cuando a uno la infamia le está reservada. Edipo, en su propia grandeza, se destruye y cumple el perverso designio de la veleidosa divinidad. Buscando justicia por su nobleza de ánimo, se ve obligado, en consecuencia, a ajusticiarse a sí mismo, privándose por honor de la vista y exiliándose por su propia voluntad.
Centrándonos en la representación de este último sábado, cabe señalar su propuesta innovadora (durante toda la representación todos los actores permanecen en escena) y la sobria puesta en escena, valiéndose tan sólo de sillas y una mesa, puesta en el centro del escenario, preparada para una comida, en torno a la cual se sientan los personajes. El vestuario, preferentemente oscuro, moderno y diverso en cada actor, iba acorde a las circunstancias trágicas y lúgubres que se representaban (tan sólo desconcertaba un poco el mandil negro que llevaba puesto Edipo, que se le veía de cintura para abajo). Tanto la música como la iluminación fueron muy apropiadas, ayudando la primera a aumentar la tensión mediante oportunos golpes de sonido -sin que fueran muchos ni demasiado acaparadores de la escena- y dando la impresión la segunda, con tonalidades verdes y amarillentas, de la angustia y el dolor crecientes según el avance de la trama. El elenco consistía tan sólo de cinco actores entre los que se repartían once papeles; dándose el caso de que un mismo actor podía llegar a representar cuatro papeles, tal como pasaría en la tragedia ática (pero sin la necesidad de cambio de voz o máscara). El texto original se respetó con mucho rigor y acierto. Para mi gusto, no obstante, se echó un poco en falta la presencia de un coro solemne -cosa que las representaciones modernas de teatro clásico suelen obviar, aunque de ésta no se pueda afirmar que careció de coro ya que dos actrices se encargaban de interpretarlo-, y quizá se le imprimió demasiada tensión y excitación -por parte de los actores- a la escena desde los primeros diálogos, lo que impidió que se apreciara el crescendo fascinante que domina la escena de principio a fin.
Por último, me queda agradecer, como representante de nuestro blog, la labor de una iniciativa escenográfica como Teatro de la Ciudad, preocupada por transmitir los valores de las raíces del teatro occidental desde la innovación e investigación, con representaciones como Antígona, Edipo Rey y Medea, en este mismo curso.
José Alberto Díaz Valero
Notae Tironianae 
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